秘密証書遺言というのは、遺言内容を、その本人が死亡するまで秘密にしておくために作る遺言書です。
これには以下のような手続きをとります。
（1）遺言書の作成遺言者は、あらかじめ遺言書を作っておき、これに署名、押印して封筒に入れたうえ、封をし、遺言書に使用した印鑑で封印をします。
この秘密証書遺言では、遺言内容は自分で書いたものはもちろん、他人が代筆したものでも、タイプで打ったものでもよいことになっています。
ただし、内容を訂正、変更したときは自筆証書遺言と同じように、訂正箇所を指示し、変更したことを付記して署名し、変更箇所に押印しなければなりません。
（2）封入、封印は遺言者自身で作成した遺言書は遺言者自身で封筒に入れて封印します。
この場合、封筒に日付を書く必要はありません。
（3）二人以上の証人秘密証書遺言とするためには公証人役場に出向いてその旨を確認してもらうのですが、これには証人二人以上の立ち会いが必要となっています。
（4）遺言者は公証人役場に行き、公証人一人および証人二人以上に立ち会ってもらい、公証人に、遺言書の入った封書を提出し、自分の遺言書であることを述べます。
もし、その遺言書が自筆でないときは実際に筆記した人の氏名、住所を申し述べます。
（5）公証人は、遺言証書の提出された日付と遺言者が申述したことを封書に記載して、遺言者、証人、公証人がそれぞれ封筒に署名し押印します。
これを遺言者に返却してくれます。
マシス洸一郎
タグ：
法律は、遺言書の日付を遺言する人が自分自身で書くことを求めています。
したがって、日付のない遺言書はもちろん、年月だけで「日」の書かれてないもの、自署するかわりに日付印またはゴム印を使用したものも無効とされます。
というのも、遺言書の日付は、遺言成立の時期を確定する重要な意味を持つものだからです。
遣言書が二通以上見つかったという場合、日付の後の遺言書が前のものに優先しますし、内容が重複しているときは前の遺言は取り消されたものとみなされることになります。
また、遺言書の変造防止の必要から、遺言者が一度作成した遺言書の文字または字句を訂正、あるいは加除するには一定の方式が求められています。
訂正または加除の署名が遺言書の氏名の自署と相違していれば、その訂正、変更の効力はありません。
訂正加除のところに押す印鑑も、自署した氏名の下に押したのと同じ印鑑でなけれぽなりません。
また、遺言書の本文中に訂正または加筆がされていても、訂正変更のための押印や署名がないものは、訂正、変更のない遺言書として取り扱われます。
自筆証書遺言は、遺言者が全文を書き、これに日付を入れて署名をし、印鑑を押せば完成です。
しかし、そのままにしておいては他人に読まれて、内容を知られるというおそれがあります。
このため封筒に入れておくというのが一般的です。
封筒に入れるときは、封印し、封筒の表書きとして「遺言書」または「遺言書在中」というように書いておきます。
これに、「この遺言書は家庭裁判所に提出すること」というように注意書きをしておけば万全です。
マシス洸一郎
タグ：
上書きは、それぞれ用紙の上部、左右の中央に「御祝」「寿」のように書きます。
その下に贈る側の名前を書くのですが、姓名を正しく書くのが正式です。
ときには、贈る側が複数ということもあります。
こんなときは、目上の人を最初に書き、以下順に左に並べて連署します。
あるいは、代表者名だけを書くときには、中央にその人の名を書き、その下にやや小さく、「外一同」というように書きます。
先方の名前を書くことがありますが、このときは上段の左肩に書きます。
贈る側が一人だけのときは下段中央に書けぽよいのですが、先方の名前を記し、贈る側が連署するというときには、下位の者をはじめに書き、上位の人をあとにします。
先方の名前を書かない場合の反対にするわけです。
この上書きは、毛筆でキチンと楷書で書くのが正式です。
ただし、最近は毛筆ペソといったものも普及しており、これもやむを得ないものと認められてきています。
ただし、ペン書きだけはいけません。
この上書きについて、お祝いごとには黒々と墨書するが、弔事については薄く書くといったことが伝えられていますが、弔事のときでも黒く書いてよいのです。
べつに薄く書かなければならないということはありません。
マシス洸一郎
タグ：
お祝いとかお礼という場合ですと、「御祝」とか「御礼」とすればまず共通のものとして礼を欠くことはありません。
ところが弔事となりますと、仏式はもちろん、神式、キリスト教式、それに無宗教の葬儀まであります。
こんなとき、どう上書きするのか迷います。
さらには、仏式にしても、僧侶に出す場合も、葬儀のとき、法要のときといった相違があります。
それぞれ、どう書けぽよいのか、困るという人の多いのが実情でしょう。
〈仏式の場合〉一般には「御香典」と書きます。
他に「御仏前」「御霊前」ともします。
とりあえずの弔問のとき、通夜のとき、あるいは告別式当日、いつ持参してもかまいません。
〈神式の場合〉数は決して多くはありませんが、神式の葬儀もあります。
神式では「御榊料」「御玉串料」「御神燈料」と書きます。
それ以後の式年にあたっては「御玉串料」「御神燈料」とします。
〈キリスト教式の場合V教会で行なわれるキリスト教式の葬儀では「御霊前」「御花輪料」とします。
昇天記念のときには「御花料」というように書きます。
〈無宗教の場合〉無宗教による葬儀もあります。
こうしたときは「御霊前」です。
「御霊前」は、仏式、神式、キリスト教式すべてに共通に使えます。
先方の宗教がわからないときは、「御霊前」とすることです。
〈法要のとき〉仏式では、葬儀のあと初七日、三十五日(五七忌)、四十九日(七七忌)、さらには百ヵ日の法要が行なわれます。
自宅なら霊前に供える花や菓子、果物などを持って行く習慣です。
会場が寺院を借りたり、料亭というときには、香典と同じに現金を包み、「御供物料」「御花料」と上書きします。
これとは別に、墓前に供える「塔婆供養料」は寺院に差し出します。
〈僧侶、神官、牧師へのお礼〉葬儀では当然、僧侶、神官、牧師さんにお世話をかけます。
仏式の場合は「御布施」とするのが正式です。
奉書紙を折って現金を包めばよいのですが、最近は一般の葬儀でも拾万円以上ということですので、こうしたときには、二二一二の図に示すような丁重な包み方をします。
これは、後日、寺院に持参することになっています。
神官、牧師への謝礼では「御礼」とします。
ついでながら、お宮参りの場合のお礼には「御神僕料」「御榊料」「御玉串料」とし、新春の参詣の折りには「御初穂料」というように書きます。
〈葬儀のときのお返し〉葬儀のあと、お世話になった方々に忌明けを待ってお礼をしますが、このときは忌明けの旨の挨拶状を添えて「志」「忌明」と上書きした品物を贈ります。
マシス洸一郎
タグ：
私たちには、いろいろのお祝いごとの習慣があります。
同僚の誰それが結婚する、どこそこでは子どもが生まれた、今年はお祖父さんの米寿のお祝いだ等々といった具合です。
こんな場合、ていねいにお祝い用の品物を届けるか、親しい間柄ならばお金を包むというようにします。
その上包みには、のしをつけるとか、水引きをかけるといった習慣もありますが、いまはたいてい市販の上包み用紙を使います。
問題はこの上包みに、どのように書けばよいのかということです。
〈結婚、出産、誕生日、長寿など〉個人的なお祝いのときには「御祝」と書けぽすみます。
よりていねいには「寿」「御慶」と書いてもよいのです。
お稽古ごとの発表会などに招待されたというときも、「お祝い」と書きます。
ただ、入学、入園、卒業というときには、親しさをこめて「御入園祝」「御入学祝」「御卒業祝」とすることもあります。
〈初めての着帯〉初めての着帯の祝いには、紅白の絹地二筋と白木綿一筋を贈るといった習慣があります。
これは嫁方の実家から贈る習慣ですが、このときは「祝の帯」、他人が贈るときには「御帯」と上書きします。
〈新築、開店、当選、入選など〉このときも、ただ「御祝」でよいのですが、それぞれに合わせて「祝新築」「祝開店」「祝当選」「祝入選」のように書きます。
〈新年の挨拶〉このときは、「御年賀」「御年始」と書きます。
〈中元、お歳暮〉中元やお歳暮の品を贈るときは、「御中元」「御歳暮」とします。
ただ、中元の時期を過ぎてしまったときには「暑中お見舞い」として、適当な品を選ぶようにします。
〈感謝の意を表わすとき〉感謝の意を伝えるときには「御礼」とします。
これならば、どのような場合、どんな相手の方に対しても礼を欠くことはありません。
へりくだって、目上の人に「薄謝」、目下の人には「寸志」と書くこともありますが、「御礼」一本で通すのが無難でしょう。
なお、結婚に際し、いろいろお世話になった仲人夫妻に感謝の意を表わすため相当の金員を包みますが、このときも上書きは「御礼」ですみます。
〈移転したとき〉昔は細く長い交際をとの願いをこめて「引っ越しそば」を配って挨拶に変えたものですが、近頃では、手拭い、タオル、石けん、葉書などを持って挨拶にまわります。
こんなときの上書きは「御挨拶」とします。
このときは姓だけでよいとされますが、できれば家族の名前も書き添えますと、より親しみが増すこととなりましょう。
〈別れる人へ〉お別れする人に贈るときは「御餓別」が一般的です。
ただし、お別れする人が明らかに栄転というときには「御祝」としてもかまいません。
〈陣中見舞い〉選挙活動中とか、選手生活などで合宿生活を続けているときに届けるのが陣中見舞いです。
このことばの通り「陣中見舞い」でよいのですが、選挙ならば、「祈必勝」「祈大勝」「祈御当選」と書きます。
合宿生活ならば「祈必勝」「祈御健闘」あるいは「祈御活躍」のように書きます。
〈病気見舞い〉病気見舞いのときは、「お見舞い」と書きます。
〈お返しを贈るとき〉出産とか七五三、結婚、受賞、賀寿といった場合、祝われる側から贈るのが「内祝い」です。
内祝いとは、内々のお祝いという意味があり、自分自身のお祝いを他の人にも分けてともに喜んでもらうということでもあります。
ただ、実際には祝いを頂いたあとになったりするのでお返しと考えられているのです。
お宮参り、初節旬などのお返しの内祝いには、子どもの名前で贈ります。
病気見舞いのお返しは「快気祝い」とします。
マシス洸一郎
タグ：
「葉書」ですが、手紙ほどやかましい書式はないというのが特色です。
ただ、紙面に限りがあるものだけに、要領よく書き、それも公開的なものだけに、他人に読まれて先方に迷惑を与えるようなことは書かないようにする心掛けが大切です。
所書きの書式としては、だいたい封書の場合に準じて書けぽよいでしょう。
ただし、脇付は葉書には用いません。
切手の印刷してある位置の下に、差出人の住所氏名を書き、この上、切手との間に、小さく日付を入れるようにします。
本文の文章が短いときならば、全体の字面の体裁のうえから、通信面の余白に住所氏名を書いてもよいのです。
また、葉書の表面の二分の一のところに横線を引いて、上部にはあて名を、下部には通信文を書犬ことが認められています。
絵葉書などの場合がそうですが、これは失礼にはなりません。
簡単な問い合わせなどには「往復葉書」が使われます。
これには、返信用のあて名面に、あらかじめ、住所、氏名を印刷しておきますが、これには敬称は用いず、「○○○○行」とだけしておきます。
返信を出す側は、この「行」を消して「様」とか団体なら「御中」と書き加えることになります。
また、返信用の通信面に「御出席」「御住所」「御芳名」などとしてあるときは、この「御」や「芳」の文字は消します。
一般に、目上の人に返信を求めるのなら、封書をしたため、その中に返信用の葉書、または、切手を同封しておきます。
ただし、出欠の問い合わせなどの場合には、目上の人あてのものでも、往復葉書で差し支えありません。
マシス洸一郎
タグ：
このごろはまた横に長い洋式封筒が使われることも多くなりました。
これを、和式封筒と同じく長いほうを立てて使うことがあります。
このときは、和式の縦長封筒と同じ書き方でよいのです。
このとき注意するのは、左封じにならないようにすることで、右手で書状を封筒に入れ、その位置のまま封をとじて差出人の住所、氏名を書くようにすればよいのです。
この場合、住所氏名は、封筒裏面の中央部、封じめにかかって書いてもよく、あるいは左側に寄せて書いてもよいのです。
封じめにかけて書いたときは、「封」の文字はいりません。
洋式封筒をそのまま横書きに使うことがあります。
このときには、当然、封筒の口が上になるようにします。
切手が貼られる位置は、だいたい封筒の右肩になります。
都道府県名を左上から書きはじめますが、このときは先方の名前が中央(天地)よりやや下になるように字配りをすると体裁もよくととのいます。
裏面は封じめの下、中央部よりやや左から住所を書き、名前はその下に右に寄せて書きます。
このとき、日付は、封筒の左上、封じめよりやや上の位置ということになります。
洋式封筒に横書きであて名を書いたのなら、書状も横書きが望ましいということになりますが、必ずしもこだわる必要はないでしょう。
マシス洸一郎
タグ：
「原稿在中」「写真在中」のように書状の内容を、あて名の左側の斜め下方に書くこともします。
体裁の上から好ましいものではありませんが、定形郵便(長さ一四～二三.五セソチ、幅九～一ニセソチ、厚さ一セソチ以内で重さ五〇グラムまでのもの)の場合、縦長の封筒なら下側の三分の一以内、横長封筒ならば左側三分の一以内のところに通信文を書くことが認められています。
また、封筒の裏側ならどこに書いてもよいことになっています。
差出人の住所、氏名はその裏側に書きます。
まず、差出人の名前ですが、これは封筒裏側の上下の中央よりやや下のところから書きはじめ、封筒の地より二～三センチのところで書き納めるようにします。
この差出人の名前は、封筒の合わせめの上に書くのが正式ですが、ここが書きにくいときはやや左に寄せるように書きます。
差出人の住所は名前の右肩上から書き、名前の地よりやや上で納まるように書きます。
親戚などに同居あるいは下宿しているというときは「槙田方」のように敬称は用いません。
日付は、所書きの上部よりやや上から、封筒の左上に書きます。
封筒の封じめですが、これは、男性ならば「封」「絨」「〆」が一般で、女性は「封」「〆」を用います。
この他にも、お祝いごとのときには「賀」「寿」の文字、若い女性には「蕾」といった文字を使用することもあります。
マシス洸一郎
タグ：
書状を入れる封筒には、縦に長い和式のものと、横に長い洋式のものがありますが、一般的には和式封筒が多いといってよいでしょう。
とくに、改まった書状というときには、縦長の純白の封筒を用います。
最近の封筒にはほとんど郵便番号を記入する空欄が印刷されています。
所書きは、封筒の右上、印刷されている郵便番号用の空欄のやや下あたりから、都道府県市の名称から書きはじめます。
これに続けて区、町、村名、および番地を、やや小さめの文字で書きます。
封筒表側のおよそ三分の一のところに納まるように書きますが、字配りを考えて、町、村名のところで行を変えるようにします。
このとき注意するのは、番地など数字は二行にまたがらせないようにすることです。
手紙のあて名の人が同居しているということがあります。
このときには、「岩田様方」「山口一郎様御内」のように、その家の人に敬称をつけることを忘れないようにします。
ただし、会社とかアパートというときには、「みどり荘アパート内」のように敬称はつけません。
先方のあて名は、封筒の中央にくるように、所書きの天より二～三字下げたところから大きな字で正確に書きます。
このときの敬称は、中の書状に用いたものと同じものを使用します。
もし、脇付を使用したときは、同じ外脇付を用います。
マシス洸一郎
タグ：
日付、署名、先方の宛名、敬称、脇付をふくめて後付といいます。
日付は「月日」だけで十分ですが、記録として残すような文書の場合には、正しく「昭和△△年」または二九△△年Lのように年号も書きます。
この日付は、本文を書き終えたあと行を変えて、本文の頭から二～三字下げた位置から、やや小さめの文字で書くのです。
正しく、年号まで書き入れるときには、本文と頭部をそろえて書きます。
署名とはいうまでもなく、手紙の差出人の名前。
これは、姓と名をきちんと書くのがよいのです。
差出人が「姓」だけを書くのは、目下の人あての場合に限られるのですが、案外これを知らないで、謙遜したつもりの人が多いようです。
親しい者同士の場合は「名前」だけ書きます。
このときは、当然、あて名も名前だけを書くようにします。
両親とか、伯叔父母が、子どもとか甥や姪にあてるときは「母より」あるいは「伯父より」というように書きます。
この署名は、日付の下に書いてもよいのですが、ふつうには、行を変え、本文の中ほどよりやや下のところから書きはじめ、本文の地よりやや上のところで終わるように書きます。
そして結語と日付および署名の行間は、罫線があるなしにかかわらず、やや本文の行間より広めにとるのがよいのです。
このほうが、美しく体裁がととのうためです。
ときには、何人もならべて署名をすることがあります。
いわゆる連署するときですが、これには、目下の人から書きはじめ、目上の人がいちばんあとになるように書きます。
あて名人に近いほうの人が、連署者のもっとも目上の人というわけです。
あて名は、この手紙を受け取る人の名前です。
これも、先方の「姓と名」を正しく書くのが正式です。
どんな場合でも姓名を正しく書いておけぽ礼を失することはないのですが目上の人あてには「姓」だけとする習慣もあります。
目上の人というときには「姓」だけでよいでしょう。
名前だけとするのは、親しい人とか友人、目下の人あての場合に限られます。
女性にあてる場合ですが、同じ地位の人あるいは目下の人の奥方というときには、姓名を書けばよいのですが、目上の人の場合は「猿渡御令閨様」あるいは「大林御母堂様」というように書き、名前は避けるようにします。
なお、あて名を連署することがありますが、このときは、上位の人を先に書いて、以下順にということになります。
あて名は、署名を書いてから一～二行間をあけて、本文の頭と日付の位置の中間のあたりから書きます。
先方のあて名は、本文や署名より大きめにきちんとした正確な文字で書きます。
あて名人に付ける敬称には、先方の職業などによっていろいろのものがありますが、もっとも一般的なものが「様」で、誰に用いても礼を失することはありません。
注意しなければならないことは、目上の人あてのもの、依頼の手紙といったものの場合には、できれば改めて書き直すのがよいのです。
人によっては、書き直しの手間を省いたと疑われることもあるからです。
マシス洸一郎
